Das „Land, wo die Zitronen blühen“ hinter mich lassend, begab ich mich vor drei Wochen wieder in das heimliche „Florenz des Nordens“. In meinem kleinen Domizil, welches sich zur Gänze noch im Provosorium befindet, sortierte ich den wohlgefüllten, mit Reclam-Bänden und einer Friedrich-Hölderlin-Gesamtausgabe angereicherten Bücherschrank. Dabei entdeckte ich meine heimliche literarische Liebe zu Christian Kracht. Umgehend orderte ich beim bekannten Weltnetzversandhändler „amazon.de“ den hochgelobten reportageartigen Reisebericht über Asien: „Der gelbe Bleistift“. Ich zitiere:

Weil wir uns nichts aus Weißwein machten, tranken wir Ende Januar eine Flasche Entre deux Mers aus Gläsern, in denen Eiswürfel schwammen, und sahen auf den Mekong. Wir saßen auf einem Rasenstückchen, der Fluß war breit und träge. darüber hingen an blauem Himmel kleine Drachen. Zum Wein aßen wir Unmengen knallroter Erdbeeren, und meine Begleiterin rauchte Zigaretten. Es war windstill, und die Palmen bewegten sich nicht.

Von dieser kleinen Reminiszens an die bekannte „Burgunderszene“ der „Strahlungen“ angenehm motiviert, nutze ich die Weiten des weltweiten Datennetzes um bei „lottemoskau.de“ einen Junkers II-Schal zu bestellen.

Auf bald!

Rüdiger Safranski: „Nietzsche – Biographie seines Denkens.“. Während ich beim Lesen des Röckeners eher mittels der heiteren, von ihm selbst als „dionysisch“ beschriebenen Beschwingtheit die Seiten und Konsequenzen seines reinen Denkens überspringe, gelingt es Safranski ganz in philosophischer Manier die Gedanken Meister Nietzsches aufzuschlüsseln und zugleich wieder zu einem System zusammenzufügen. Dieses System erscheint mehr oder weniger gut in sich geschlossen, doch es gelingt dem Autor wohl, den Weg bis zum Ende zu gehen – und damit auch Nietzsche als Denker anzutreffen.

Safranskis Weg führt in „das Ungeheure“. Das Ungeheure lässt sich als Mut zur Wahrheit beschreiben, als Überwindung der alten Philosophenangst, den Urgrund des Seins mittels des Denkens zu berühren und auszuhalten. Welche Erkenntnis gewinnt nun Nietzsche am Urgrund des Seins? „Meint ihr, denn es müsse Stückwerk sein, weil man es euch in Stücken giebt (und geben muss).“ schreibt er in „Menschliches, Allzumenschliches“.
Und doch lässt sich dieses Stückwerk nur schwer zu einer Antwort zusammenfügen, wenngleich scheinbar das Zentrum eines Systems ausmachbar ist: die Ohnmacht des Denkens. Denn nach Nietzsche steht am Ende des Logos die Erkenntnis der Ohnmacht menschlicher Vernunft. Das Sein scheint entschlüsselt, der Mensch steht inmitten „fallender Atome“. Die Fragen: will man diesen Weg gehen, kann man diesen Weg gehen – trifft beides zu: ist man bereit, diese Erkenntnis wirklich auszuhalten – wie antwortet man auf diese ungeheure Erkenntnis? Nach Nietzsche ist das Ungeheure dieser apollinischen Erkenntnis durch die dionysische Musik erst tragbar.

Die Erkenntnis befreit von der ersten Natur, unreflektieren Natur des Menschen und begibt sich auf dem Weg zur zweiten Natur – mittels der entsteht dort „heitere Beschwingtheit“. Doch ist das Ungeheuere der Erkenntnis erst einmal offenbar, lässt es nicht so leicht mit Noten und Liedern übermalen. Dazu stellt sich die Frage, ob man den vom Weg der Erkenntnis überhaupt zurückkehren will und kann. Nietzsches Mut, sich mittels dem Willen zur Vernunft in das Meer des Ungeheuren „einzuschiffen“ – wie er selbst schreibt -, ist bewundernswert. Noch bewundernswerter ist seine Fähigkeit, diesen Weg mittels der Sprache zu einem gut lesbaren Weg zu machen – wenngleich er für die meisten Leser in seiner logischen Konsequenz schwer nachzuvollziehen ist. Es ist wohl nicht falsch, von Nietzsche als einem der bedeutendsten Schriftsteller und Philosophen zugleich sprechen zu wollen. Und es ist zugleich schwer zu sagen, wo denn das Übergewicht liegt.
Nietzsche konnte seine Philosophie in die deutsche Sprache übersetzen, er konnte ästhetisch anspruchsvoll in ein Zeichensystem kodieren und damit den Leser ein System zumindest erahnen lassen. Liegt nicht darin auch die Aufgabe des Schriftstellers und Dichters: seine Gedanken – und/oder die Gedanken der Philosophen – in ein ästhetisches, lesbares Zeichensystem zu übersetzen, mittels der „heiteren Beschwingtheit“, die Erkenntnis er-tragbar zu machen? Es genügt nicht allein, die Gedanken der Philosophen auseinanderzunehmen und in logische Systeme zusammenzufügen. Man muss aus ihnen eine Melodie, eine Melodie der Sprache oder Musik erzeugen. Dies sollte einen anspruchsvollen Autor ausmachen. Oft ist das Übergewicht nur einseitig – zumeist gibt es gute Sprachstilisten – oder gute Philosophen. Aber wie schwierig ist, beides zu verbinden! Thomas Mann konnte es – und Friedrich Nietzsche auch.

Die monatliche Dosis Musik wurde heute geliefert. Lang genug Joy Division gehört, die Sinne hungern nach Abwechslung. Und die entdeckten Musikvideos von „Beirut“ sind gerade recht, um sich etwas von der grandiosen Grabesstimme des Ian Curtis zu befreien. Stattdessen jetzt Anklänge von Surrealismus. Beim Hören denke ich an Dalí – die „Konstruktion mit weichgekochten Bohnen“ will mir gar nicht mehr aus dem Sinn.

Für die folgenden Tage bleibt ein schöner Strich über die Alltagsroutine, verbunden mit einer Musik, fast magisch. Man ist des Lobes voll. Kostprobe:

http://de.youtube.com/watch?v=SXIaDBad5Vg&feature=related

Lyrische Arbeit, anschließender Rauch einer Gauloises. Es kam mir eine Idee, vielleicht nur ein netter Ansatz. Aber eine Idee – für das Semester, die im allgemeinen recht unliterarische Zeit.

Wie wäre es damit Figuren der Literatur, mehr oder weniger bekannt, herauszugreifen und sie lyrisch zu erfassen? Natürlich nicht ohne den Spiegel der Aktualität zu vergessen. Rein psychologisches oder literarisches Resümee soll es nicht nur werden. Der erste Anfang wurde heute mit „Beckmann“ gemacht. Metrisch zweifelsohne noch holprig, doch Gediche reifen – über Monate, Jahre, ein Leben.

Beckmann

…….

„leben sie doch, beckmann“

klang es am spinnennetz

„doch wo – und wie und wann

wer bricht das gesetz?“

……….

„vertrödeln sie doch keine zeit!

bemühen sie sich ohne sinn

irgendwann ist es soweit.

So machen sie einfach hin

……..

fragen sie doch weiter nicht!“

„antworten haben null zweck“

so dann übt er sich in verzicht

liest auf der spinnen dreck.

der ptolemäer -

…….

sanfte melodie, süßlicherer verfall

sinken in den ansphalt, von rot umsäumt

ein andrer webt am schöpfungsintervall

Dein leben ist von tod umträumt.

. .. .

kein ende-fall: zum höheraufersteh’n

spielt eine melodie, die hell Dich schaut

und doch: ein süßlicherer duft, kakteen

wandern dorthin – wo norden blaut.

……

feine spitzen aus der großhirnrinde

ein nachtcafé spielt zeugungssinfonie

ins leben rein und schnell, entbinde

Dir form – zur liebe tänzelt ironie.

„Denn nicht nur die Verfasserfrage, auch das Sujet steckt voller Geheimnisse. In 16 ,Nachtwachen´ erzählt ein gewisser Kreuzgang auf seinen nächtlichen Rundgängen von seinem Leben, einer abseitigen Existenz jenseits der bürgerlichen Welt. Dabei werden nicht nur kritisch-ironisch das bürgerliche Alltagsleben und die Scheinheiligkeit des Klerus demaskiert, auch der romantische Erzähler scheint in seinem radikalen Subjektivismus als gefährdet.“

So schön literaturwissenschaftlich angehaucht fasst der Herausgeber die 2006 im Anaconda-Verlag erschienene Neuauflage der „Nachtwachen“ von Bonaventura zusammen. Über Ernst Jüngers Tagebücher stieß ich auf die flotte Feder Kreuzgangs und die heiteren wie tragischen Berichte über nächtliche Kontrollgänge durch ein kleines, wohlbehütetes Städtlein. In seinen Streifzügen, beim Ausrufen der Mitternacht reißt der Nachtwächter nicht allein brave Bürger aus ihrem Schlaf, nein, er debattiert auch mit dem sterbenden Poeten und dem Tod selbst.

Inwiefern berührt das diesen Blog? Auch hier sollen, mindestes in 16 Nachtwachen, sachlich, fundiert und spöttisch Bürger, Kunst, Literatur und Gesellschaft aus Sicht des Autors berührt werden – um zur Diskussion anzuregen. Weder intellektuelle Zirkelschlüsse noch moralische Großmannssucht sind dabei erwünscht!

Doch eigene Literatur und Fotografie kommt nicht zu knapp.